Блик написал(а):

    Однажды, юноша, идя вместе со своим наставником по улице, увидел на тротуаре пьяницу,   грязного, вонючего, небритого, с недопитой бутылкой вина в ослабевшей руке. Он храпел.
      Таков был бы я, если бы не милость Божья,   прошептал юноша.
    Мастер посмотрел на него и возразил:
      Нет. Милостью Божьей это ты.
    Юноша не понял, и учитель объяснил:
      Всякий раз, когда видишь что-то во внешнем мире, не отделяйся, но слейся с этим. Стань единым с увиденным. Стань един со всем миром. Не потакай мыслям о разделении. Посмотри на этого человека и скажи: "Вот я - пьяный". Посмотри на звезду Голливуда и скажи: "Вот я - знаменитый". Посмотри на траву и скажи: "Вот я - трава". Просто научись видеть себя во всём. Смотри и говори: "Я есть это". Практикуй этот подход ежедневно, и через месяц твой взгляд на жизнь совершенно изменится.
    И юноша последовал его совету. Мысленно он постоянно повторял эти слова. Посмотрев на какой-то предмет, он говорил себе: "Я есть это".
    Однажды во время прогулки он попытался объяснить своему спутнику, почему он так пристально смотрю на окружающие предметы. Очевидно, в его выражении лица было что-то необычное, и спутник спросил его:
      О чем ты думаешь?
      Хм. Я думаю, что я есть это, - ответил он.
      Ты есть это? Что ты имеешь в виду?
    Тут юноша стал указывать на окружающие предметы, говоря:
      Я есть это, и это, и вон то+
    Но приятель перебил его:
      Нет, нет. Ты - это ты.
      На самом деле нет, - ответил юноша. - В мире высшей реальности это не так. В нашем иллюзорном мире я есть "я" и нахожусь здесь. Но в высшей реальности я есть я, я есть это и я есть то.
    Друг смотрел на него крайне озадаченно.
      Нет, правда, - настаивал юноша. - Я есть то+ что я есть!
    И тут по его спине пробежал холодок. Он вдруг представил, как Бог бродит по миру, указывая на предметы, и говорит скептически настроенному человечеству: "Я есть то, что я есть".
    В это момент он обрёл свободу.

Вопрос: Я художник и зарабатываю на жизнь, рисуя картины. Имеет ли это какую-либо ценность с духовной точки зрения?

Махарадж: Когда вы рисуете, о чём выдумаете?

В: Когда я рисую, есть только картина и я.

М: И что вы делаете?

В: Я рисую.

М: Нет, вы не рисуете. Вы видите, как происходит создание картины. Вы просто наблюдаете, всё остальное происходит.

В: Картина рисует сама себя? Или рисует какое-то более глубокое «я» или бог?

М: Сознание само является величайшим художником. А весь мир — картиной.

В: Кто нарисовал картину мира?

М: Художник находится на картине.

В: Картина находится в уме художника, а художник находится на картине, которая находится в уме художника, который находится на картине! Такая бесконечность состояний и измерений абсурдна! Когда мы начинаем говорить о картине в уме, который в свою очередь находится на этой картине, мы приходим к бесконечной последовательности свидетелей, более высокий из которых наблюдает более низкого. Это всё равно что стоять между двумя зеркалами и удивляться, откуда столько народу!

М: Совершенно верно. Вы один, а вокруг — два зеркала, и между ними ваши бесчисленные имена и формы.

В: А как вы смотрите на мир?

М: Я вижу художника, рисующего картину. Картину я называю миром, художника — Богом. Я ни тот, ни другой. Я не создатель и не создаваемый. Я содержу в себе всё, но ничто не содержит меня.

В: Когда я вижу дерево, лицо или закат, картина совершенна. Но когда я закрываю глаза, образ в уме становится бледным и неясным. Если мой ум проецирует картину, зачем я должен открывать глаза, чтобы увидеть прекрасный цветок, почему я не вижу его ясно с закрытыми глазами?

М: Потому что ваши физические глаза видят лучше, чем глаза внутренние. Ваш ум ориентирован наружу. Научившись созерцать свой внутренний мир, вы найдёте его ещё более ярким и прекрасным, чем тот, который позволяет видеть ваше тело. Конечно, для этого нужна тренировка. Но зачем спорить? Вам кажется, что картина должна создаваться художником, который её написал. Вы всё время ищете происхождение и причины. Причины и следствия существуют только в уме, память даёт иллюзию непрерывности, а повторяемость создаёт идею причинности. Когда какие-то вещи раз за разом происходят вместе, мы склонны видеть между ними причинно-следственную связь. Так появляется привычка ума, но привычка не является необходимостью.

В: Вы сказали, что мир создаётся Богом.

М: Не забывайте, что язык — это инструмент ума, он создан умом и для ума. Если вы допускаете существование причины, то Бог становится главной причиной, а мир — следствием. Они разные, но они не отдельны друг от друга.

Беседы с
Шри Нисаргадаттом Махараджем